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烟俗文化起源于神秘宗教

于(yu)崇军

所谓烟俗,是指伴(ban)随(sui)烟草文化的传播,在一定环境条件下经常重复的行为(wei)方式(shi)。

烟(yan)俗的(de)形(xing)成(cheng)经历(li)了一个漫长(zhang)的(de)过程,如果(guo)要对其追本溯源(yuan),则要从宗教说起。

众所周知,烟(yan)(yan)草与(yu)玉米、番(fan)茄、马(ma)铃薯(shu)、巧克(ke)力并称为(wei)古代(dai)美洲印第(di)(di)(di)安(an)(an)人(ren)的(de)五大发现。从(cong)印第(di)(di)(di)安(an)(an)人(ren)发现烟(yan)(yan)草至今,已有几千年的(de)历史了。相传在久(jiu)远时代(dai),印第(di)(di)(di)安(an)(an)部落的(de)一位公主,因(yin)闻到烟(yan)(yan)草的(de)气(qi)息(xi)死(si)而复生(sheng),令(ling)族人(ren)大为(wei)吃惊。于是,印第(di)(di)(di)安(an)(an)人(ren)便称烟(yan)(yan)草为(wei)“还(hai)魂(hun)草”。也许从(cong)那时起(qi),烟(yan)(yan)草开(kai)始走进印第(di)(di)(di)安(an)(an)人(ren)的(de)生(sheng)活。

除了生(sheng)活中(zhong)以(yi)烟(yan)(yan)草(cao)为(wei)伴外(wai),古印(yin)第(di)安人在(zai)宗教仪式中(zhong)更(geng)离不(bu)开(kai)烟(yan)(yan)草(cao)。例如,在(zai)召开(kai)部落会议时(shi)(shi),主(zhu)持人往往要举行一(yi)(yi)种(zhong)喷烟(yan)(yan)仪式。他(ta)将烟(yan)(yan)管(guan)中(zhong)点燃的烟(yan)(yan)连续地(di)对(dui)(dui)准天(tian)空(kong)、大地(di)、太阳(yang)各喷一(yi)(yi)次(ci),依次(ci)表达对(dui)(dui)天(tian)神、地(di)神及太阳(yang)神虔(qian)诚的感谢(xie)之(zhi)情。同时(shi)(shi),他(ta)们还(hai)把烟(yan)(yan)草(cao)作为(wei)一(yi)(yi)种(zhong)圣洁之(zhi)物,看为(wei)战争(zheng)与和平(ping)的象征。譬如两(liang)个(ge)部落之(zhi)间剑拔弩张,相(xiang)互对(dui)(dui)峙,这时(shi)(shi)一(yi)(yi)方要想求(qiu)和,便可将烟(yan)(yan)管(guan)或烟(yan)(yan)草(cao)送(song)给对(dui)(dui)方。对(dui)(dui)方如若(ruo)接(jie)受,就表示愿意和平(ping);如若(ruo)不(bu)接(jie)受,则意味着(zhe)将有一(yi)(yi)场(chang)血(xue)流成河的战争(zheng)。因此,那时(shi)(shi)印(yin)第(di)安人又称烟(yan)(yan)管(guan)为(wei)“和平(ping)烟(yan)(yan)管(guan)”,聚在(zai)一(yi)(yi)起吸烟(yan)(yan)就预示着(zhe)和平(ping)与友谊(yi)。

美国(guo)路易斯安娜州(zhou)纳切(qie)尔斯人的首领,每(mei)天(tian)早晨(chen)在日出之(zhi)前站(zhan)在家门(men)口(kou),面向东方,用烟草(cao)的上(shang)(shang)部对(dui)准东方,而后指向黎明的其(qi)他地(di)方。这(zhei)种烟草(cao)和宗教仪式的一同出现也体现在一些(xie)历史遗(yi)迹上(shang)(shang)。例如(ru),在墨西哥南部的奇阿帕(pa)斯州(zhou)(Chiapas)的帕(pa)仑揆(Palciuiic),这(zhei)里曾(ceng)是玛雅文化璀璨繁(fan)荣的地(di)方。在保存至今(jin)的一座(zuo)浮雕(diao)上(shang)(shang),玛雅神职(zhi)人员穿着(zhe)精致的礼服,披(pi)戴着(zhe)艳丽(li)的头巾,捧着(zhe)一根管状烟斗,吸(xi)得如(ru)痴如(ru)醉,这(zhei)被公认为(wei)是世界(jie)上(shang)(shang)最早的吸(xi)烟图。

那(nei)么究竟(jing)是(shi)什么原因使(shi)得(de)烟(yan)(yan)草(cao)(cao)被(bei)用在宗教(jiao)仪式当中(zhong)呢?研究表(biao)明,原始部(bu)落(luo)的(de)(de)人(ren)吸烟(yan)(yan)完全是(shi)为(wei)(wei)了(le)(le)自(zi)我陶醉。为(wei)(wei)了(le)(le)达(da)到这个目的(de)(de),他们会把吸的(de)(de)烟(yan)(yan)吞(tun)掉。如巴西部(bu)落(luo)的(de)(de)巫师(shi)们在疯狂(kuang)的(de)(de)节日,用吸烟(yan)(yan)来(lai)使(shi)自(zi)己(ji)进入(ru)梦幻(huan)状态(tai)(tai),以期(qi)能见(jian)到圣(sheng)灵。因而在他们中(zhong)间,烟(yan)(yan)草(cao)(cao)被(bei)称为(wei)(wei)“圣(sheng)草(cao)(cao)”就不足为(wei)(wei)奇了(le)(le)。北美印第安人(ren)认为(wei)(wei)烟(yan)(yan)的(de)(de)麻醉状态(tai)(tai)是(shi)超自(zi)然的(de)(de)梦幻(huan)状态(tai)(tai),这种状态(tai)(tai)中(zhong)的(de)(de)梦幻(huan)无疑就是(shi)圣(sheng)灵的(de)(de)启示。在中(zhong)世纪的(de)(de)欧洲(zhou),烟(yan)(yan)草(cao)(cao)与(yu)薰香混合,被(bei)作为(wei)(wei)伦敦教(jiao)堂的(de)(de)供香,也(ye)是(shi)出于对宗教(jiao)的(de)(de)顶(ding)礼(li)膜(mo)拜,在狂(kuang)热(re)宗教(jiao)中(zhong)使(shi)自(zi)己(ji)陶醉。

神(shen)奇无比的烟草(cao)作为一种(zhong)连(lian)接神(shen)与人的媒介物,恰好在宗(zong)教中找到了自己的位置。所以,吸(xi)烟作为一种(zhong)文(wen)化现象,与宗(zong)教是密不可分的。

来源:东方烟草报

转自:东方烟草网